CRUZAGRAMAS: Contacto
Treinta mil...
Treintamil...
Treinta mil en mi retina,
en mi emoción, en mi vida,
como un baldón.
Aún hoy
me pregunto por qué no presentí,
por qué no vi.
¿Dónde estaba yo mis treinta mil?
¿Dónde estaba yo
sin poner pecho y corazón?
...si volvieran... treinta mil...
...si un día de repente regresaran
en treinta mil pedacitos conformados...
...si volvieran ...treinta mil...
con sus treinta mil pares de ojos...
mostrando, gritando, clamando,
vengando la vergüenza del horror
...si volvieran, treinta mil...
...si volvieran...
Treinta mil...
¡En qué lunas
están mis treinta mil!
¿Desde qué estrellas
nos alumbran, nos protegen?
¿Dónde están?¿Quizás estén
en los pañuelos blancos,
en ls niños, en la gente,
porque éste, mi país,
porque ésta, mi ciudad,
como yo,
no vio o no quiso ver.
cautiva
,
miércoles, 26 de marzo de 2008
domingo, 16 de marzo de 2008
EN EL MULLIDO SILLÓN DE TERCIOPELO ROJO
Hoy el almuerzo es triste. Recuerda papá a su tío Tito, casado con Bea, a los que no conocimos porque fallecieron jóvenes. Él, de fiebre amarilla, que la trajo de un viaje y ella, la pobre Bea, de parto y de cuyo hijo jamás supimos. Lo único que tenemos sabido es cuánto se amaban y cómo era el trato entre ellos. Mamá apunta que cuando él la llamaba, le decía” Vida” y ella le respondía siempre con un “¿Chiche?”. Acerca de ellos, no se dice nada más. Pregunté tantas veces… Y las respuestas siempre son evasivas y confusas. Me da mucha pena saber que ignoro tanto de nuestros antepasados y mucho más de su prole. Casi llegado el postre me pongo a mirar, quizás para escapar del tema funesto, un tapiz que cubre casi toda una pared. Me dice papá que no es un tapiz, que es un gobelino. Pues este gobelino se adueñó de todas las casas en que vivimos. No es querido por mi madre. Jamás me explicó qué le sucede con esa imagen, por qué no le gusta. Sólo sabe de su antigüedad. Creo que data de 1890 y pico.A mis hermanas Eleonora y Adela poco les importa el tema, pero ante mi insistencia, como es habitual en la sobremesa, papá va a las fuentes y aparece la explicación. Las explicaciones de papá se basan en la búsqueda del diccionario. "Tapiz. Es un paño tejido de lana o de seda y algunas veces de oro y plata en que se copian cuadros de historia o paisajes o personajes”. Cuando lee, papi imposta la voz y es como estar en clase. Sigue volteando las páginas y va a la letra G, apresurado, para que las chicas no se cansen, porque lo evidencian, y continúa “en cambio, “Gobelino, proviene de los Gobelin de París que fueron tintoreros fundadores, parecido trabajo al del tapiz, cuya manufactura tomó ese nombre y tuvo repercusión universal” .Ni bien acaba de leer, las tres retiramos la vajilla, insinuamos una escueta ayuda a mamá y cada una desaparece como es habitual. Eleonora al piano, Adela al teléfono y yo a la biblioteca.
Me hundo en el mullido sillón de terciopelo rojo y comparo las formas de emplear los sustantivos propios con los que se nombran diversos elementos con el nombre de su creador. Por ejemplo, Rimmel, es una marca y nosotras así llamamos a cualquier cosmético de pestañas. Me estoy poniendo culturosa y si lo comento a las chicas, se van a burlar de mí. No sería la primera vez. ¡Las tontas!Ayer la sobremesa abarcó el tema del significado de una palabra, hoy papá encara la literatura, ya que Eleonora se lleva Literatura a examen en diciembre. Como a papá le apasiona la literatura sale el tema de los grandes clásicos y entre ellos, Alighieri, el autor de la Divina Comedia.uando me entero un poco de los personajes, ni bien puedo me voy a mi recinto y a mi sillón. Encuentro el libro. De entrada la encuadernación de cuero rojo me gusta, las hojas son de papel de arroz. Me parece fabuloso haberlo encontrado tan pronto. A medida que leo, me engolosino con el texto y las imágenes. Me adentro más en él y cada vez revelo, con ayuda de mi Enciclopedia, más fascinación, amor intenso, traición desmedida. Y vuelvo de continuo al libro que me resultaba tan caro y descubro y redescubro y me repito cuán poca es mi experiencia literaria. Insistente, previa costosa traducción, repito…
“Per mí si va ne la cittá dolente,
Per mí si va ne’l eterno dolore
Per mi si va tra la perduta gente”...y trato de entender...
Giustizia mosse il mio alto fattore
Fecelmi la divina protestate”
Dante. Dante Alighieri, autor, me entero (buscando y revolviendo libros) que has escrito tu Comedia en dialecto toscano, no en el italiano de los siglos XI y XII de donde éste provenía.
Dante, entrás al Purgatorio con Virgilio a quien admirás pues reconocés en él al numen de la Sabiduría y la Poesía. Vos, Virgilio no, porque para pasar al Paraíso, tenés que subir los escalones como lo hace Dante. Y a los paganos como vos, Virgilio, no se les permite la entrada al Paraíso. ¡Pobre Dante! Te cuesta ascender esa montaña escalonada, pero sabés que en cada escalón se redime un pecado y te conformás, porque viene en tu ayuda tu ángel y al eximirte, en cada uno, te llenás de alegría.
Allí te encontrás con los adúlteros Paolo y Francesca, y Publio Papinio Estacio, y Catón. Hay infinidad de castigados, como los envidiosos, los traidores.
En la cumbre está Eunoe, la fuente y si bebés, olvidarás las cosas malas pasadas y sólo te acordarás de las buenas.
Un sudor me envuelve. El fuego del Infierno me dio calor.- ¿Sí? …¿Mamá me llamás? Es para cenar y tiene en su mano el librito de mi Primera Comunión que heredé de la familia de mi padre. Sé que perteneció a Bea o a Tito, pero no tengo la certeza de a cuál de ellos. ¿Por qué mamá lo tendrá en sus manos hoy? Hacía años que no lo veía, desde que tomé la primera comunión.
Voy, mamá. Me levanto de mi sillón preferido y desganada me ubico frente al tapiz,” que es un gobelino”. Dante y Beatriz me miran desde allí. ¡Qué linda es ella! Virgilio no está.
Huelo un olorcillo acre, amargo. Me parece que a mamá se le quema en el horno el bizcochuelo de chocolate.
Por la mañana me saco un uno en Matemáticas. ¡Me quiero morir! Ya en casa, en el almuerzo, después de contar mi fracaso con esa materia que odio tanto, ubicada en mi lugar habitual… ¿Mamá cambió de lugar el gobelino?: lo tengo a mis espaldas. Siento que me clavan los ojos, además no soporto el olor del bizcochuelo quemado, penetrante. Esto hace que vaya a cobijarme en mi reducto. Sí, mami, ¿podrías pedirles a las chicas que no me molesten aunque sólo fuera por un rato?, luego termino el mapa. Me faltan marcar los picos más altos de la Cordillera. Me cansan los mapas, los orográficos y los hidrográficos. En cambio los de División Política no tanto. Allá vooooy….El sillón rojo me ampara nuevamente como en un abrazo. Cierro los ojos.
Hay un Dios y a su lado la bella Beatrice. Dante, te encontrás con tu amada, tu Beatrice, la Fe, la Teología, con su rostro de niña ¡tan cercana a Dios! Es la luz eterna, la mujer angelical, dadora de felicidad, luz eterna. ¡Maravillosa Beatrice! Se conjuga con Dante para acompañarlo en el recorrido de su vida.
¡Bella Beatrice! Venís de padecer ultrajes e ignominias y tratás de explicarle a tu Dante las causas por las que perdió su fe y con su templanza, la que le atribuís, consiguen unirse con la esperanza de que sea duradero. Dante, mirás a Dios y caés desmayado. Vos, la Bella, lo reanimás, has logrado tu cometido. Él cree en tu fidelidad y ambos entran en el Paraíso. En los tres mundos de Dante con las siete virtudes teologales.
Dante no está desmayado. ¿Estoy en la biblioteca o en el comedor?
Dante desde el gobelino me observa reclinado sobre Beatrice que coloca una mano en su pecho y la otra, delicada, candorosamente, descansa en una silla.
¿Qué veo? La tía Bea sale, se desprende del gobelino, viene hacia mí ¡y detrás el tío Tito! En mi sorpresa, dejo caer el libro. De sus páginas se desliza un sobre amarillento que no sé por qué hasta ahora no había visto. Lo abro y leo casi sin poder evitarlo una carta en la que Tito confiesa su desesperado amor a su hermana, Bea.
Ahora comprendo por qué a mi madre nunca le gustó el gobelino. En él se ocultan años de historia familiar, de desprecios, secretos vergonzantes, verdades que “deben” esconderse porque lastiman… Ahora comprendo.
Mamá trae una taza de chocolate humeante con el consabido bizcochuelo, esta vez sin quemar y yo me pongo de pie y recito
“Amor, ch` nullo amato
Mi prese del costil pracer si forte
Che come vedi, ancor no m´ abandona”
Mamá con la taza en la mano no entiende mi estado de abstracción
”Eleva tu agradecida mente a Dios, que nos ha transportado a la 1ª estrella”” El Paraíso “(canto II)
miércoles, 5 de marzo de 2008
DIFERENCIAS
Sus casi once años no patinaban, volaban en la pista de hielo. Con su atuendo completado con una campera del hermano menor, estaba linda.La carita, con el pelo recogido en una colita, una mecha suelta bordeabael óvalo perfecto . Parecía un Modigliani moderno.
Dije que volaba en la pista de hielo y su pequeño acompañante hacía loposible por surcar la inmensidad nívea. Él, de ojos pícaros del color de la miel, ya daba por terminado el tiempo del esforzado juego. En un momento se sentaron en la baranda de la pista. Daban la imagen de dos cómplices adolescentes. Ella, en su husmeo, no quitaba su vista de un grupito de jóvenes que alardeaban en su intento de pitar puchos y que bien se notara entre los chiquilines patinadores. Absorbía la nena, con los ojos fijos, sin pestañeo, todos los movimientos. ¿En qué lugar estarían sus pensamientos? ¿Y los de él? Se me ocurre que él estaba concentrado en un par de sandwiches que la abuela tenía sobre su mesa y que parecían esperarlo.Ella siguió con sus relojeos.El patín terminó para los dos. La abuela siguió con sus mimos.Los miraba desde mi mesa y pensé, edades dispares, intereses diferentes. Los niños, viendo qué comprar. La abuela, cuidadosa.
Él compró una pelota Ella un libro. La abuela, feliz.Dije que volaba en la pista de hielo y su pequeño acompañante hacía loposible por surcar la inmensidad nívea. Él, de ojos pícaros del color de la miel, ya daba por terminado el tiempo del esforzado juego. En un momento se sentaron en la baranda de la pista. Daban la imagen de dos cómplices adolescentes. Ella, en su husmeo, no quitaba su vista de un grupito de jóvenes que alardeaban en su intento de pitar puchos y que bien se notara entre los chiquilines patinadores. Absorbía la nena, con los ojos fijos, sin pestañeo, todos los movimientos. ¿En qué lugar estarían sus pensamientos? ¿Y los de él? Se me ocurre que él estaba concentrado en un par de sandwiches que la abuela tenía sobre su mesa y que parecían esperarlo.Ella siguió con sus relojeos.El patín terminó para los dos. La abuela siguió con sus mimos.Los miraba desde mi mesa y pensé, edades dispares, intereses diferentes. Los niños, viendo qué comprar. La abuela, cuidadosa.
jueves, 10 de enero de 2008
TRÍADA ... OH PÍNDARO
ALMANAQUE
Un vulgar almanaque
y el lugar
de donde ya no podemos regresar.
Amor,
lucha,
felicidad,
disgustos,
hijos pensados,
soñados,
esperados.
Dos luchadores
en la arena
de la vida,
vida maliciosa,
vida infecta.
Soñar en demasía, exigir cabales
ocasiones.
Nos queda,
troyanos vencedores el placer infinito del amor.
Soñar, aún en disenso en inquebrantable dualidad.
BUSCAR
Infructuoso. Inagotable.
Buscar.
Encontrar el sino oculto.
¿Por qué esa búsqueda?
Hallar esa convergencia,
el punto exacto del fugaz momento
en que se funden
el amor y su atormentado intento.
Saber que te amo y tú lo mismo.
Comprender que es amor
y acceder al recóndito, diminuto
éxtasis en que se encuentran las miradas.
Pensar.
De tu mano viene
la fuerza de vivir en este mundo
lleno de esperanzas muertas
y...revivir.
Busco a QUÉ
QUÉ. No dejaste
que sus ojos se encontraran con los míos
por última vez
QUÉ. Evitaste el postrer roce
de nuestras manos
QUÉ. ¿dónde estás, QUÉ?
QUÉ. ¿QUÉ eres?
Interpuesto entre su vida
y la mía
Te buscaré, QUÉ.
Un vulgar almanaque
y el lugar
de donde ya no podemos regresar.
Amor,
lucha,
felicidad,
disgustos,
hijos pensados,
soñados,
esperados.
Dos luchadores
en la arena
de la vida,
vida maliciosa,
vida infecta.
Soñar en demasía, exigir cabales
ocasiones.
Nos queda,
troyanos vencedores el placer infinito del amor.
Soñar, aún en disenso en inquebrantable dualidad.
BUSCAR
Infructuoso. Inagotable.
Buscar.
Encontrar el sino oculto.
¿Por qué esa búsqueda?
Hallar esa convergencia,
el punto exacto del fugaz momento
en que se funden
el amor y su atormentado intento.
Saber que te amo y tú lo mismo.
Comprender que es amor
y acceder al recóndito, diminuto
éxtasis en que se encuentran las miradas.
Pensar.
De tu mano viene
la fuerza de vivir en este mundo
lleno de esperanzas muertas
y...revivir.
Busco a QUÉ
QUÉ. No dejaste
que sus ojos se encontraran con los míos
por última vez
QUÉ. Evitaste el postrer roce
de nuestras manos
QUÉ. ¿dónde estás, QUÉ?
QUÉ. ¿QUÉ eres?
Interpuesto entre su vida
y la mía
Te buscaré, QUÉ.
martes, 25 de diciembre de 2007
EL DOLOR DE SER - ensayo
desocupados, marginados, discriminados
Quiero plantear y profundizar en parte acerca del fenómeno de la globalización. Descubrir algunos de los problemas que acarrea dicho fenómeno. Además, intentar proponer posibles soluciones a los problemas encontrados.
La globalización acentúa y agrava los procesos de marginación y desocupación Ante todo, debo hacer mención del sistema en el que se encuentra inmerso la mayor parte del mundo: la globalización.
La palabra globalización no se usa sólo referida a la globalización económica o financiera, sino que abarca otros aspectos.
Se trata de un proceso que integra las actividades económicas, sociales, culturales, así como las laborales y por supuesto las ambientales. Las principales características de este fenómeno son: la desaparición de las fronteras entre países, con la consiguiente pérdida de soberanía e identidad, en pos de la creación de bloques políticos, económicos o militares; el auge de los medios de comunicación, capaces de llegar hasta los lugares más remotos y de conectar a todo el planeta; el predominio del poder económico por sobre el político, situación simbolizada por los especuladores bursátiles quienes sólo buscan satisfacer sus propios intereses y la decadencia de los valores humanos.Es útil aclarar que globalización y neoliberalismo no son términos sinónimos, aunque actualmente se produce una repetida concordancia entre el fenómeno físico de la globalización y el fenómeno ideológico del neoliberalismo. A continuación, describiremos cómo se ven afectados el hombre y su entorno por la exclusión social que genera la globalización. Esta exclusión se manifiesta de diferentes maneras. Las más significativas son el desempleo y la marginación, concepto que incluye a la pobreza y a la hambruna.
1. Desocupación
El modelo neoliberal como mundial, es principal causa del actual desempleo. Al favorecer a sólo algunos sectores productivos, parte de la industria se ve deglutida por el sistema. Al haber privilegios para ciertas empresas (grandes nacionales o multinacionales) comienza la desaparición de algunas otras (las PyMES). Además, el neoliberalismo trae como consecuencia la ruptura de la relación entre las actividades económicas y los lugares donde se desarrollan, es decir: por la implementación de tecnología, no es necesario manufacturar un producto enteramente en una misma región.
Hay mundo con cada vez mayor desigualdad que incrementa la distancia entre la clase alta y la trabajadora, destruyendo a la clase media y haciendo a un lado al 80% de la población mundial que es ajena al desarrollo económico.
Basta el 20% restante para mantener en marcha a la economía mundial. Continuamente aumenta "la población sobrante" y esa población no satisfecha pasa a incrementar la marginación a niveles incomparablemente más elevados.
El mundo laboral se está transformando.
Los trabajos que antes eran para toda la vida se convierten en trabajos ocasionales y una profesión que antes tenía mucha salida laboral puede transformarse, de la noche a la mañana, en un oficio sin valor. Ya casi no existen los trabajos de tiempo completo. La mayoría están siendo reemplazados por puestos de media jornada, trabajos temporales y trabajos mal remunerados. Las empresas utilizan la nueva movilidad del dinero y de la producción para concentrar su actividad allí donde las condiciones y el precio del trabajo están más despreciados
Que las empresas crezcan y produzcan beneficios no significa que los trabajadores también se vean beneficiados. Está claro que en la sociedad de hoy ya no hay trabajo para todos.
Trabajo se llama a la ocupación diaria a la que el hombre debe su salud, su subsistencia, su serenidad y su sentido común. Por todas estas características, se puede afirmar que dignifica al hombre, ya que lo hace obrar de manera que merece el respeto de los demás y de sí mismo. Lo hace sentirse útil y realizado, lo que convierte al trabajo en una actividad necesaria y esencial para su vida.. El sistema neoliberal crea sujetos individualistas, consumistas y con tendencias a caer en la imitación. Con ello, lo que se va a conseguir es que la sociedad se mantenga entretenida en otros asuntos y de tal manera no tenga de qué preocuparse, ya que sin una sociedad que se manifieste, el sistema seguirá reproduciendo sus estereotipos sociales y sus formas de producción y de gobierno.Este modelo imperante necesita, además, que el individuo no piense,no dude, no discuta sobre las reglas del mercado, sobre el imperio del mercado, acepte el librecambio como un hecho de la naturaleza, se entregue a las verdades que los profetas del capitalismo global le sirven por los medios de comunicación día a día. Necesita del individuo consumidor, sumiso, pastueño, mediocre, despolitizado, desidealizado, Muchas de estas personas se escudan en la espera del fin del mundo para justificar su pasividad y que sus esfuerzos son vanos
Como dijo Albert Camus: "Indudablemente, cada generación se cree destinada a rehacer el mundo. La mía sabe, sin embargo, que no podrá hacerlo. Pero su tarea es quizá mayor. Consiste en impedir que el mundo se deshaga. Heredera de una historia corrupta en la que se mezclan las revoluciones fracasadas, las técnicas enloquecidas, los dioses muertos y las ideologías extenuadas. En la que poderes mediocres, que pueden hoy destruirlo todo, no saben convencer; en que la inteligencia se humilla hasta ponerse al servicio del odio y de la opresión."
2. Marginación
En este trabajo intento demostrar que la globalización acentúa y agrava la marginación y la desocupación y además cómo afectan éstos al hombre. La principal causa de la marginación mundial es el neoliberalismo, cuyos efectos se ven agravados por la globalización económica.
La palabra globalización no sólo se usa sólo referida a la globalización económica o financiera, sino que abarca otros aspectos. Es un proceso que engloba las actividades económicas,, sociales, culturales .laborales y ambientales.
Las principales características de este fenómeno son: la desaparición de las fronteras entre países, la pérdida de la soberanía e identidad, el auge de los medios de comunicación que llegan a los lugares más remotos y conectan todo el planeta, el predominio del poder económico sobre el político y ka decadencia de los valores humanos.
Globalización y neoliberalismo no son sinónimos. El hombre y su entorno se ven afectados por la exclusión social que genera la globalización. Ésta se manifiesta de diferentes maneras, como el desempleo, la marginación y la discriminación, concepto que incluye la pobreza y la hambruna.
2. a) Marginación socialPor marginación entendemos el estado en el que un individuo o grupo social no es considerado parte, o lo es pero como parte externa, de una determinada sociedad.Podemos distinguir diferentes tipos de marginación social:• La marginación por indiferencia incluye a los ancianos, minusválidos, subnormales (dementes) e inválidos. Lo que sucede es que no es la sociedad la que los rechaza sino que es el mercado el que los margina por ser improductivos e incapaces de aportar su fuerza de trabajo.• La marginación por represión de conducta, la cual abarca a prostitutas, drogadictos, alcohólicos y delincuentes y la marginación de reclusión por falta de recursos, formada por vagabundos y mendigos. En estos casos, la sociedad los margina debido a que presentan una actitud desviada, incompatible con los ideales morales de la comunidad.• La automarginación, encarnada por los hippies de los años 60, revolucionarios e intelectuales, quienes no comparten las ideas imperantes en su entorno.La exclusión social, La exclusión marca la frontera entre quienes gozan en plenitud de sus derechos y quienes se ven privados de una parte de ellos, con menoscabo de sus capacidades de desarrollo como personas, agravio de su dignidad y, con frecuencia, peligro de su propia vida. Vuelve a la gente incapaz de insertarse o reinsertarse en el circuito económico; esta imposibilidad de reinserción lleva a un proceso de "descalificación social" y a la pérdida de una "ciudadanía activa".Es claro que toda exclusión es una injusticia. No hay exclusión que pueda proceder del ejercicio de la justicia, cuando lo que produce es el daño de la persona, su destrucción física, psicológica o moral.
2. b) Pobreza
Quiero plantear y profundizar en parte acerca del fenómeno de la globalización. Descubrir algunos de los problemas que acarrea dicho fenómeno. Además, intentar proponer posibles soluciones a los problemas encontrados.
La globalización acentúa y agrava los procesos de marginación y desocupación Ante todo, debo hacer mención del sistema en el que se encuentra inmerso la mayor parte del mundo: la globalización.
La palabra globalización no se usa sólo referida a la globalización económica o financiera, sino que abarca otros aspectos.
Se trata de un proceso que integra las actividades económicas, sociales, culturales, así como las laborales y por supuesto las ambientales. Las principales características de este fenómeno son: la desaparición de las fronteras entre países, con la consiguiente pérdida de soberanía e identidad, en pos de la creación de bloques políticos, económicos o militares; el auge de los medios de comunicación, capaces de llegar hasta los lugares más remotos y de conectar a todo el planeta; el predominio del poder económico por sobre el político, situación simbolizada por los especuladores bursátiles quienes sólo buscan satisfacer sus propios intereses y la decadencia de los valores humanos.Es útil aclarar que globalización y neoliberalismo no son términos sinónimos, aunque actualmente se produce una repetida concordancia entre el fenómeno físico de la globalización y el fenómeno ideológico del neoliberalismo. A continuación, describiremos cómo se ven afectados el hombre y su entorno por la exclusión social que genera la globalización. Esta exclusión se manifiesta de diferentes maneras. Las más significativas son el desempleo y la marginación, concepto que incluye a la pobreza y a la hambruna.
1. Desocupación
El modelo neoliberal como mundial, es principal causa del actual desempleo. Al favorecer a sólo algunos sectores productivos, parte de la industria se ve deglutida por el sistema. Al haber privilegios para ciertas empresas (grandes nacionales o multinacionales) comienza la desaparición de algunas otras (las PyMES). Además, el neoliberalismo trae como consecuencia la ruptura de la relación entre las actividades económicas y los lugares donde se desarrollan, es decir: por la implementación de tecnología, no es necesario manufacturar un producto enteramente en una misma región.
Hay mundo con cada vez mayor desigualdad que incrementa la distancia entre la clase alta y la trabajadora, destruyendo a la clase media y haciendo a un lado al 80% de la población mundial que es ajena al desarrollo económico.
Basta el 20% restante para mantener en marcha a la economía mundial. Continuamente aumenta "la población sobrante" y esa población no satisfecha pasa a incrementar la marginación a niveles incomparablemente más elevados.
El mundo laboral se está transformando.
Los trabajos que antes eran para toda la vida se convierten en trabajos ocasionales y una profesión que antes tenía mucha salida laboral puede transformarse, de la noche a la mañana, en un oficio sin valor. Ya casi no existen los trabajos de tiempo completo. La mayoría están siendo reemplazados por puestos de media jornada, trabajos temporales y trabajos mal remunerados. Las empresas utilizan la nueva movilidad del dinero y de la producción para concentrar su actividad allí donde las condiciones y el precio del trabajo están más despreciados
Que las empresas crezcan y produzcan beneficios no significa que los trabajadores también se vean beneficiados. Está claro que en la sociedad de hoy ya no hay trabajo para todos.
Trabajo se llama a la ocupación diaria a la que el hombre debe su salud, su subsistencia, su serenidad y su sentido común. Por todas estas características, se puede afirmar que dignifica al hombre, ya que lo hace obrar de manera que merece el respeto de los demás y de sí mismo. Lo hace sentirse útil y realizado, lo que convierte al trabajo en una actividad necesaria y esencial para su vida.. El sistema neoliberal crea sujetos individualistas, consumistas y con tendencias a caer en la imitación. Con ello, lo que se va a conseguir es que la sociedad se mantenga entretenida en otros asuntos y de tal manera no tenga de qué preocuparse, ya que sin una sociedad que se manifieste, el sistema seguirá reproduciendo sus estereotipos sociales y sus formas de producción y de gobierno.Este modelo imperante necesita, además, que el individuo no piense,no dude, no discuta sobre las reglas del mercado, sobre el imperio del mercado, acepte el librecambio como un hecho de la naturaleza, se entregue a las verdades que los profetas del capitalismo global le sirven por los medios de comunicación día a día. Necesita del individuo consumidor, sumiso, pastueño, mediocre, despolitizado, desidealizado, Muchas de estas personas se escudan en la espera del fin del mundo para justificar su pasividad y que sus esfuerzos son vanos
Como dijo Albert Camus: "Indudablemente, cada generación se cree destinada a rehacer el mundo. La mía sabe, sin embargo, que no podrá hacerlo. Pero su tarea es quizá mayor. Consiste en impedir que el mundo se deshaga. Heredera de una historia corrupta en la que se mezclan las revoluciones fracasadas, las técnicas enloquecidas, los dioses muertos y las ideologías extenuadas. En la que poderes mediocres, que pueden hoy destruirlo todo, no saben convencer; en que la inteligencia se humilla hasta ponerse al servicio del odio y de la opresión."
2. Marginación
En este trabajo intento demostrar que la globalización acentúa y agrava la marginación y la desocupación y además cómo afectan éstos al hombre. La principal causa de la marginación mundial es el neoliberalismo, cuyos efectos se ven agravados por la globalización económica.
La palabra globalización no sólo se usa sólo referida a la globalización económica o financiera, sino que abarca otros aspectos. Es un proceso que engloba las actividades económicas,, sociales, culturales .laborales y ambientales.
Las principales características de este fenómeno son: la desaparición de las fronteras entre países, la pérdida de la soberanía e identidad, el auge de los medios de comunicación que llegan a los lugares más remotos y conectan todo el planeta, el predominio del poder económico sobre el político y ka decadencia de los valores humanos.
Globalización y neoliberalismo no son sinónimos. El hombre y su entorno se ven afectados por la exclusión social que genera la globalización. Ésta se manifiesta de diferentes maneras, como el desempleo, la marginación y la discriminación, concepto que incluye la pobreza y la hambruna.
2. a) Marginación socialPor marginación entendemos el estado en el que un individuo o grupo social no es considerado parte, o lo es pero como parte externa, de una determinada sociedad.Podemos distinguir diferentes tipos de marginación social:• La marginación por indiferencia incluye a los ancianos, minusválidos, subnormales (dementes) e inválidos. Lo que sucede es que no es la sociedad la que los rechaza sino que es el mercado el que los margina por ser improductivos e incapaces de aportar su fuerza de trabajo.• La marginación por represión de conducta, la cual abarca a prostitutas, drogadictos, alcohólicos y delincuentes y la marginación de reclusión por falta de recursos, formada por vagabundos y mendigos. En estos casos, la sociedad los margina debido a que presentan una actitud desviada, incompatible con los ideales morales de la comunidad.• La automarginación, encarnada por los hippies de los años 60, revolucionarios e intelectuales, quienes no comparten las ideas imperantes en su entorno.La exclusión social, La exclusión marca la frontera entre quienes gozan en plenitud de sus derechos y quienes se ven privados de una parte de ellos, con menoscabo de sus capacidades de desarrollo como personas, agravio de su dignidad y, con frecuencia, peligro de su propia vida. Vuelve a la gente incapaz de insertarse o reinsertarse en el circuito económico; esta imposibilidad de reinserción lleva a un proceso de "descalificación social" y a la pérdida de una "ciudadanía activa".Es claro que toda exclusión es una injusticia. No hay exclusión que pueda proceder del ejercicio de la justicia, cuando lo que produce es el daño de la persona, su destrucción física, psicológica o moral.
2. b) Pobreza
La pobreza se hace notar:
· En la carencia que sufre una persona/hogar por la falta de bienes y servicios considerados indispensables para cubrir las necesidades vitales: vivienda y todo lo que comporta el alojamiento, vestimenta, alimentación, protección sanitaria, formación (escolar, profesional, universitaria), etc.
· En el grado de incapacidad para participar en todos los aspectos de la vida (social, cultural, cívica, profesional), así como en la imposibilidad de comunicarse.
En los años 80, los conceptos y las medidas de la pobreza adquieren una nueva entidad, debido a la magnitud que ésta llega a tener en el nuevo régimen de acumulación. A la pobreza estructural que ya estaba presente en el mundo (originada por una mala distribución de la riqueza) se le agregan los ‘nuevos pobres’, producto de los ajustes y de la desarticulación generalizada de las nuevas economías. Éstos incluyen a los sectores de clase media, jubilados, docentes, trabajadores fabriles, que ven cómo sus condiciones de vida elementales se van deteriorando significativamente. Con la desaparición de la clase media, el abismo entre pobres y ricos se profundiza y quien se encuentra entre los mejor pagados quiere tener cada vez menos en común con los estratos inferiores.
La cohesión social está desapareciendo, ahora lo que se propone es la vuelta de las élites. La nueva norma es el encapsulamiento de los ricos en su propio país. En lugar de ser los criminales los que están entre rejas, ahora son los ricos.Es imprescindible mencionar que la pobreza tiene serios efectos sobre las personas. La impotencia que sienten ante la imposibilidad de modificar su situación se traduce en menosprecio propio, menosprecio del país, depresión anímica y social, violencia y quebrantamiento de la ley. Además, provoca el resentimiento hacia los que tienen, refuerza el racismo y mata la sensibilidad humana.
2.C).HambrunaEl hambre es la manifestación más extrema de una situación social y de condiciones de vida que empeoran y hacen estragos entre los sectores populares. Es también el resultado del modelo económico netamente neoconservador implementado alrededor del mundo. El hambre existe no por falta de alimentos (no existe una relación estrecha entre producción global de alimentos y hambre) sino porque importantes estratos de la población no pueden acceder o no tienen la capacidad de adquirir los alimentos necesarios. Esto tiene que ver en gran parte con la desocupación presente y con el modelo económico en el que vivimos, el cual tiende a marginar a vastos sectores de la comunidad de los frutos del progreso técnico, por basarse en un régimen de acumulación. La situación actual es alarmante. Algunas estadísticas que ilustran el estado del mundo globalizado son:
· En la carencia que sufre una persona/hogar por la falta de bienes y servicios considerados indispensables para cubrir las necesidades vitales: vivienda y todo lo que comporta el alojamiento, vestimenta, alimentación, protección sanitaria, formación (escolar, profesional, universitaria), etc.
· En el grado de incapacidad para participar en todos los aspectos de la vida (social, cultural, cívica, profesional), así como en la imposibilidad de comunicarse.
En los años 80, los conceptos y las medidas de la pobreza adquieren una nueva entidad, debido a la magnitud que ésta llega a tener en el nuevo régimen de acumulación. A la pobreza estructural que ya estaba presente en el mundo (originada por una mala distribución de la riqueza) se le agregan los ‘nuevos pobres’, producto de los ajustes y de la desarticulación generalizada de las nuevas economías. Éstos incluyen a los sectores de clase media, jubilados, docentes, trabajadores fabriles, que ven cómo sus condiciones de vida elementales se van deteriorando significativamente. Con la desaparición de la clase media, el abismo entre pobres y ricos se profundiza y quien se encuentra entre los mejor pagados quiere tener cada vez menos en común con los estratos inferiores.
La cohesión social está desapareciendo, ahora lo que se propone es la vuelta de las élites. La nueva norma es el encapsulamiento de los ricos en su propio país. En lugar de ser los criminales los que están entre rejas, ahora son los ricos.Es imprescindible mencionar que la pobreza tiene serios efectos sobre las personas. La impotencia que sienten ante la imposibilidad de modificar su situación se traduce en menosprecio propio, menosprecio del país, depresión anímica y social, violencia y quebrantamiento de la ley. Además, provoca el resentimiento hacia los que tienen, refuerza el racismo y mata la sensibilidad humana.
2.C).HambrunaEl hambre es la manifestación más extrema de una situación social y de condiciones de vida que empeoran y hacen estragos entre los sectores populares. Es también el resultado del modelo económico netamente neoconservador implementado alrededor del mundo. El hambre existe no por falta de alimentos (no existe una relación estrecha entre producción global de alimentos y hambre) sino porque importantes estratos de la población no pueden acceder o no tienen la capacidad de adquirir los alimentos necesarios. Esto tiene que ver en gran parte con la desocupación presente y con el modelo económico en el que vivimos, el cual tiende a marginar a vastos sectores de la comunidad de los frutos del progreso técnico, por basarse en un régimen de acumulación. La situación actual es alarmante. Algunas estadísticas que ilustran el estado del mundo globalizado son:
• 1.000 millones de seres humanos están mal alimentados y padecen enfermedades.
• 100 mil personas agonizan diariamente de hambre en el mundo
.• Cada 2 segundos muere un niño por falta de alimentos.
• "... una quinta parte de la población del mundo en desarrollo se acuesta todos los días con hambre, una cuarta parte no tiene acceso ni tan siquiera a una necesidad tan básica como el agua potable, y una tercera se halla en situación de pobreza abyecta - viviendo una existencia humana tal que faltan las palabras para describirla."
• A escala mundial, la quinta parte más rica de la población mundial consume el 45% de toda la carne y el pescado, y la quinta parte más pobre, el 5%.El hambre seguirá existiendo en la medida en que el sistema económico siga siendo excluyente, marginando a sectores de la comunidad.Es previsible que el rumbo actual no se pueda mantener mucho tiempo. La ciega adaptación al mercado mundial lleva a las sociedades a la disgregación, dado que los mercados y las multinacionales no saben qué respuesta dar a la fuerza destructiva que emana de la radicalización de una minoría creciente de desplazados y personas marginadas.
Villa miseria
En Argentina se llama villas miseria a asentamientos informales formados por viviendas precarias. Bernardo Verbitsky le de ese nombre en su novela “Villa Miseria también es América” (1957), donde describe las terribles condiciones de vida de los migrantes internos durante la Década Infame. En varios gobiernos, civiles o militares, han tratado, con distinto éxito, de erradicarlas, derribando las viviendas y desplazar a sus habitantes hacia algún otro lado
.Eufemísticamente llamadas Villas de Emergencia, entre las más conocidas de Argentina se encuentran:
En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires: hay contabilizadas 21 villas miseria o asentamientos: el asentamiento Morixe, el asentamiento ex AU 7, asentamiento Reserva Ecológica, Los Piletones, Calacita, calle Zavaleta, Av. Eva Perón, la Villa Dulce, y las villas 1-11-14, 3, 6, 13 bis, 15 Ciudad Oculta, 16, 17, 19, 20, 21-24, 26, 31 y 31 bis - Saldías
En el Gran Buenos Aires: La Cava, en el partido de San Isidro, y Fuerte Apache, en el partido de Tres de Febrero
En el Gran La Plata: Itatí: Villa Pulmón
En Rosario: Barrio Las Flores, Barrio toba, Villa La Lata
En Bariloche: Barrio Islas Malvinas
El pintor Antonio Berni se ocupó de su problemática a través de Juanito Laguna
y Ramona Montiel, estimando en 2004 alrededor de 9.000 hogares arraigados
a lo ancho y a lo largo de Argentina.
Discriminación
Discriminar es hacer una distinción. Esta palabra se utiliza de muchas formas, por ejemplo la discriminación estadística. Este artículo desarrolla el significado más común de la palabra: discriminación social, racial, religiosa o sexual.,En una parte del artículo 1º de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial dice:
«La distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos varios (sexo, raza, religión, condición social...) cuyo propósito o resultado sea anular o disminuir el reconocimiento, preferencia o ejercicio, en iguales condiciones, de los derechos humanos y libertades fundamentales en la política, la economía, la sociedad, la cultura o cualquier otra esfera de la vida pública.»
César Rodríguez en su texto “Derecho a la igualdad considera que una de las principales fuentes de desigualdad es la discriminación.: "los ingresos, la clase social y la raza, factores tales como el género, el origen étnico, la nacionalidad la filiación religiosa o la ideología política" dan lugar a las formas de discriminación.
Existen ciertos grupos minoritarios que no están "efectivamente incorporados", en la sociedad ( Peter Schuck).
Estos grupos están discriminados y se encuentran en una posición de "subordinación perpetua" ( Derecho y grupos desaventajados, Gargarella), lo cual se ve reflejado en la economía (clases menos favorecidas), en la política (no tienen representación política) y en la vida social. Éste tipo de discriminación es la más evidente pues es la que se ve en el día a día, como por ejemplo la violencia física racial entre pandillas que se da en Estados Unidos o en Europa.
Uno de los mejores ejemplos de discriminación fue y sigue siendo pese a muchos avances, el de la comunidad de raza negra en Estados Unidos. A través de la historia, esta comunidad ha estado sometida a una constante exclusión/discriminación por parte de algunas partes de la sociedad. Un ejemplo de esto fue la imposibilidad que en el pasado tuvieron de acceder a la educación superior en las universidades. La discriminación ha sido una de las principales fuentes de desigualdad, debido a que como están marginados de las decisiones, se les priva de ciertos derechos fundamentales como la salud y la educación.
Villa miseria
En Argentina se llama villas miseria a asentamientos informales formados por viviendas precarias. Bernardo Verbitsky le de ese nombre en su novela “Villa Miseria también es América” (1957), donde describe las terribles condiciones de vida de los migrantes internos durante la Década Infame. En varios gobiernos, civiles o militares, han tratado, con distinto éxito, de erradicarlas, derribando las viviendas y desplazar a sus habitantes hacia algún otro lado
.Eufemísticamente llamadas Villas de Emergencia, entre las más conocidas de Argentina se encuentran:
En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires: hay contabilizadas 21 villas miseria o asentamientos: el asentamiento Morixe, el asentamiento ex AU 7, asentamiento Reserva Ecológica, Los Piletones, Calacita, calle Zavaleta, Av. Eva Perón, la Villa Dulce, y las villas 1-11-14, 3, 6, 13 bis, 15 Ciudad Oculta, 16, 17, 19, 20, 21-24, 26, 31 y 31 bis - Saldías
En el Gran Buenos Aires: La Cava, en el partido de San Isidro, y Fuerte Apache, en el partido de Tres de Febrero
En el Gran La Plata: Itatí: Villa Pulmón
En Rosario: Barrio Las Flores, Barrio toba, Villa La Lata
En Bariloche: Barrio Islas Malvinas
El pintor Antonio Berni se ocupó de su problemática a través de Juanito Laguna
y Ramona Montiel, estimando en 2004 alrededor de 9.000 hogares arraigados
a lo ancho y a lo largo de Argentina.
Discriminación
Discriminar es hacer una distinción. Esta palabra se utiliza de muchas formas, por ejemplo la discriminación estadística. Este artículo desarrolla el significado más común de la palabra: discriminación social, racial, religiosa o sexual.,En una parte del artículo 1º de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial dice:
«La distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos varios (sexo, raza, religión, condición social...) cuyo propósito o resultado sea anular o disminuir el reconocimiento, preferencia o ejercicio, en iguales condiciones, de los derechos humanos y libertades fundamentales en la política, la economía, la sociedad, la cultura o cualquier otra esfera de la vida pública.»
César Rodríguez en su texto “Derecho a la igualdad considera que una de las principales fuentes de desigualdad es la discriminación.: "los ingresos, la clase social y la raza, factores tales como el género, el origen étnico, la nacionalidad la filiación religiosa o la ideología política" dan lugar a las formas de discriminación.
Existen ciertos grupos minoritarios que no están "efectivamente incorporados", en la sociedad ( Peter Schuck).
Estos grupos están discriminados y se encuentran en una posición de "subordinación perpetua" ( Derecho y grupos desaventajados, Gargarella), lo cual se ve reflejado en la economía (clases menos favorecidas), en la política (no tienen representación política) y en la vida social. Éste tipo de discriminación es la más evidente pues es la que se ve en el día a día, como por ejemplo la violencia física racial entre pandillas que se da en Estados Unidos o en Europa.
Uno de los mejores ejemplos de discriminación fue y sigue siendo pese a muchos avances, el de la comunidad de raza negra en Estados Unidos. A través de la historia, esta comunidad ha estado sometida a una constante exclusión/discriminación por parte de algunas partes de la sociedad. Un ejemplo de esto fue la imposibilidad que en el pasado tuvieron de acceder a la educación superior en las universidades. La discriminación ha sido una de las principales fuentes de desigualdad, debido a que como están marginados de las decisiones, se les priva de ciertos derechos fundamentales como la salud y la educación.
Decreto 1086/2005Plan Nacional Contra la Discriminación
B.O.: 8/9/2005 Bs. As., 7/9/2005
VISTO el Expediente N° 149.979/05 del registro del MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS y la Resolución N° 56/266 de fecha 27 de marzo de 2002 de la Asamblea General de la ORGANIZACION DE LAS NACIONES UNIDAS,
CONSIDERANDO:
Que en virtud de la Resolución citada en el Visto la Asamblea General de la ORGANIZACION DE LAS NACIONES UNIDAS hizo suyas la DECLARACION y el PROGRAMA DE ACCION de la III CONFERENCIA MUNDIAL CONTRA EL RACISMO, LA DISCRIMINACION RACIAL, LA XENOFOBIA Y LAS FORMAS CONEXAS DE INTOLERANCIA, aprobados en la ciudad de DURBAN -REPUBLICA DE SUDAFRICA- el 8 de septiembre de 2001, recomendando a los Estados que adopten las medidas necesarias tendientes a implementar los objetivos propuestos en los referidos documentos.
EL PRESIDENTE DE LA NACION ARGENTINA DECRETA:
Artículo 1° - Apruébase el documento titulado "HACIA UN PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACION - LA DISCRIMINACION EN ARGENTINA. DIAGNOSTICO Y PROPUESTAS" que, como Anexo, forma parte del presente decreto y que constituirá los lineamientos estratégicos del Plan Nacional contra la Discriminación.
Art. 2° - Encomiéndase al INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACION, LA XENOFOBIA Y EL RACISMO, en adelante el INADI, la coordinación de la ejecución de las propuestas indicadas en el documento que por este acto se aprueba.
La SECRETARIA DE DERECHOS HUMANOS DEL MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS, el MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES, COMERCIO INTERNACIONAL Y CULTO y el INADI, con el apoyo de la JEFATURA DE GABINETE DE MINISTROS, organizarán la consulta con otros organismos nacionales cuya participación se considere necesaria, con las organizaciones no gubernamentales comprometidas en la defensa de los derechos humanos y en la lucha contra la discriminación, y participarán en los estudios y acciones necesarios para la implementación de las propuestas del documento mencionado en el artículo 1° y para la elaboración del Plan Nacional contra la Discriminación.
Art. 3° - Invítase al HONORABLE CONGRESO DE LA NACION, al PODER JUDICIAL DE LA NACION, AL MINISTERIO PUBLICO FISCAL Y A LA DEFENSORIA DEL PUEBLO DE LA NACION a adherir a las disposiciones de este decreto y a participar en los estudios y acciones necesarios para la formulación del Plan Nacional contra la Discriminación.
Art. 4° - Invítase a las Provincias, a la CIUDAD AUTONOMA DE BUENOS AIRES y a los Municipios provinciales a adherir a las disposiciones de este decreto y a participar en los estudios y acciones necesarios para la formulación del Plan Nacional contra la Discriminación.
Art. 5° - Comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional del Registro Oficial y archívese.
Néstor KIRCHNER. Alberto A. FERNÁNDEZ Alberto J.B.IRIBARNE.
TE VÍ
Rostro macilento, mirada perdida...
guijarros brillantes de hambre, de frío.
Tus ropas, jirones colgando
cuerpo joven-viejo.
Tu pelo al descuido, pero no por coqueto.
Tus manos de piedra,
gastadas,
tus manos cansadas.
El niño al costado, esperando la espera,
la gente que pasa, sin mirar lo visto.
Tu vida que sigue,
tu vida arruinada que sigue sin pausa
mujer-niña - joven – vieja.
No para mi asombro. No entiendo.
¿Cuál es el misterio?
¿Quién ha decidido
que en el mismo espacio convivan
tu hambre, tu frío
y el simple oficio de otros de vivir bien?
Puede ser que un día, ése, el esperado, fuera de necesarias y obligatorias leyes, el hombre descubra que ha nacido y morirá de la misma forma que el otro. Entonces nos daremos cuenta de la igualdad que debe imperar sobre la tierra. Utopía será. Pero es un deseo perenne .Paz. Igualdad. Hermandad.
martes, 18 de diciembre de 2007
SIN OLVIDAR...
Los conceptos y las medidas de la pobreza van adquiriendo cada vez más una nueva entidad, debido a la magnitud que ésta llega a tener en el nuevo régimen de acumulación. A la pobreza estructural que ya estaba presente en el mundo (originada por una mala distribución de la riqueza) se le agregan los "nuevos pobres", producto de los ajustes y de la desarticulación generalizada de las nuevas economías. Éstos incluyen a los sectores de clase media, jubilados, docentes, trabajadores fabriles, que ven cómo sus condiciones de vida elementales se van deteriorando significativamente.Con la desaparición de la clase media, el abismo entre pobres y ricos se profundiza y quien se encuentra entre los mejor pagados quiere tener cada vez menos en común con los estratos inferiores. La cohesión social está desapareciendo, ahora lo que se propone es la vuelta de las élites. La nueva norma es el encapsulamiento de los ricos.
Disculpe el señor
Disculpe el señor si le interrumpo,
pero en el recibidor
hay un par de pobres que preguntan
insistentemente por usted.
No piden limosnas, no...
Ni venden alfombras de lana,
tampoco elefantes de ébano.
Son pobres que no tienen nada de nada.
No entendí muy bien sin nada que vender
o nada que perder,
pero por lo que parece tiene usted
alguna cosa que les pertenece.
¿Quiere que les diga que el señor salió...?
¿Que vuelvan mañana, en horas de visita...?
¿O mejor les digo como el señor dice:
"Santa Rita, Rita, Rita, lo que se da, no se quita...?
"Disculpe el señor,
se nos llenó de pobres el recibidor
y no paran de llegar,
desde la retaguardia, por tierra y por mar.
Y como el señor dice que salió
y tratándose de una urgencia,
me han pedido que les indique yo
por dónde se va a la despensa,
y que Dios, se lo pagará.
¿Me da las llaves o los echo?
Usted verá que mientras estamos hablando
llegan más y más pobres y siguen llegando.
¿Quiere usted que llame a un guardia
y que revise si tienen en regla sus papeles de pobre...?
¿O mejor les digo como el señor dice:
"Bien me quieres, bien te quiero,
no me toques el dinero...?
"Disculpe el señor
pero este asunto va de mal en peor.
Vienen a millones
y curiosamente, vienen todos hacia aquí.
Traté de contenerles pero ya ve,
han dado con su paradero.
Estos son los pobres de los que le hablé...
Le dejo con los caballeros
y entiéndase usted...
Si no manda otra cosa, me retiraré.
Si me necesita, llame...
Que Dios le inspire o que Dios le ampare,
que esos no se han enterado
que Carlos Marx está muerto y enterrado.
Con mis mejores deseos de que el nuevo año traiga un soplo beneficioso a los postergados, olvidados y sumergidos de siempre.
Con mis mejores deseos de que el nuevo año traiga un soplo beneficioso a los postergados, olvidados y sumergidos de siempre.
Con mis mejores deseos de un final de año
lunes, 10 de diciembre de 2007
LA ALFOMBRA VERDE
16 hs. de una tarde porteña, allá por Villa Pueyrredón, Buenos Aires .
El sol entraba por la ventana del balcón. - Rápido, dígamelo ahora, le dijo al vendedor inmobiliario que apenas pudo saludarlos y decirles que miraran todo, que había una posibilidad para agrandar la... y no terminó la frase. Ella atacó con su dígamelo ahora. Esta rubiecita reflejaba con su pelo tomado por una colita y sus jeans ajustados una ansiedad imperiosa. Buscaban departamento. Él detrás de ella, callado, pasaba por los cuartos, rápido, deslizándose sin que se escucharan sus pasos. Venían con apuro..." el nene quedó con la abuela Moni, (¡por fin una vez!”. Verónica y el muchacho hacían una linda pareja. Los ojos celestes de “Gonza”, como ella lo llamó, destellaban en cada parpadeo. En la complicidad de sus miradas decían lo que querían.
Regresaban de un largo viaje sin saber qué hallarían en sus respectivas familias, muy tocadas por enfermedades y problemas económicos.
Cada uno había viajado a Europa sin conocerse. Verónica, con una beca para perfeccionarse en danza luego de diez años intensos en la Escuela del Teatro Colón. Diez años rígidos, estrictos, muchas veces con dolor, del alma, injusticias, sufrimientos en sus músculos y sus pies trabajados cotidianamente. Cuando cansada de tanta tesitura exigente llegó a la Escuela del Ballet del Teatro San Martín, creyó que iba a ser más llevadero. Allí la disciplina fue también muy severa. Después de un examen brillante integró el cuerpo del ballet estable en un grupo homogéneo donde se destacó. Su cuerpo etéreo, polvo mágico, se desintegraba en el escenario conjugándose con la emoción de la platea. Encontró en la danza contemporánea la disciplina que traía y la libertad que descubrió en ella. Muy pronto le ofrecieron una beca y el tema le rondó en su cabeza. La familia acuciada por problemas monetarios, igual la apoyó y la animó. Y se fue a París.
París. Alojada en una casa con otras sudamericanas, todas becarias, hizo amistades con mujeres de temple y estudio como ella. Loli, peruana, arqueóloga. Tatiana la uruguaya, bióloga y las hermanas brasileñas Gogo y Besy, las dos, médicas. Cada una en lo suyo, compañeras de exilio elegido, venían de América. Sabían de la poca estima hacia los sudamericanos y de la eterna lucha por elevar el concepto prehecho. Una de esas noches libres salió con la peruanita Loli. La oscuridad era agradable. Por las calles de París brotaba la música en el aire y salía por los lugares más insospechados. Loli, sentada en el borde del Sena miraba a Vero girar, volar en una nube brumosa. Nunca creyó que se podía trasuntar tanta emoción como la que emanaba del cuerpo de esa transparente mariposa. Cuando se deslizó como leve seda en el suelo dando fin a su danzar, un aplauso resonó de lejos. Displicente, con un gesto a lo “Duse”, buscó el lugar de donde provenía el aplauso amplio, fuerte, pausado. Loli se levantó también, curiosa. Desde un café desierto, con una sola mesa en la calle, llorada de soledad, el aplaudidor la miraba. Vero hizo un saludo desde su escenario y Loli agitó su mano saludándolo. 14 de julio, fiesta consabida en Francia. París era todo sonido. Verónica contagiada por el ambiente festivo salió a la calle con su compañera nocturna, envuelta en una bandera argentina y cintas rojas, blancas y azules. La gente bailaba alegremente y cantaba haciendo coros. Contagiadas de la algarabía, disfrutaban, acompañaban todos los que se acercaban a ellas y ya muy cansadas, tarde, buscaron dónde sentarse a tomar un café. Al punto se reconocieron los tres, la bailarina, la amiga y el aplaudidor. No fue sorpresa para ellas que el mozo hablara español. Español no. Él hablaba en porteño, porteño bien de Buenos Aires. La alegría de Vero fue enorme por encontrarse con un sudamericano argentino y porteño. Mientras atendía la mesa de ellas y otras más, el muchacho les ratificó que era de Buenos Aires, de su intención de formar una banda con otros músicos que habían venido a París con él y que pronto se volverían porque la plaza no era fácil. A las chicas el café les gustó. A Vero más. Una noche decidió ir sola. No podía negar que en ella se había hecho un clic. De reojo miraba al mozo y cuando de madrugada, única cliente, él terminó de acomodar las mesas, sin hablar, salieron caminando hacia el Sena.
La relación Vero y Gonzalo Quiroga fue espléndida y afín. Les eran escasas las horas que pasaban juntos, entendiéndose de tal forma como no lo hubieran imaginado jamás. Programaron convivir, pero no podían y cuando concluyó la beca de Vero, tiraron a cara o cruz. Cara, quedarse en Francia con el dinero ahorrado entre los dos y cruz, sacar pasajes y volar a Buenos Aires. Ganó cruz, por lo tanto, regresaron De vuelta al país, Vero ya estaba embarazada de Ignacio y a la llegada, nada había cambiado en las familias pero fueron muy bien recibidos por todos. Eso sí. Dinero no había para nada. Se acomodaron con los padres de ella. El espacio faltaba. Sobraba voluntad, cariño y comprensión. El día que apareció el tío Pedro ofreciéndoles un pequeño préstamo para la solución de la vivienda empezó la búsqueda de lugar dónde vivir. Y llegaron a ese departamento en donde al entrar, Vero, imperiosa, le espetó al vendedor de turno, “rápido, dígamelo ahora “… La compraron. Inmediatamente. Aconsejados por el vendedor hicieron los pequeños cambios sugeridos y le dieron uso familiar y de trabajo. Se redujeron a un ambiente y en el otro, amplio, se turnaron para clases de música y danza.
Una noche, de las pocas que quedaban para un café, Gonzalo, se quedó mirando la cama de bronce comprada en San Telmo y le resultó extraña la forma de encastre del barrote de la piecera. Le llamó la atención la forma desprolija en que estaba terminada. Pasó sus dedos delicados de saxofonista y al tocar la rebarba que había en ella, ésta giró y a punto de desmayarse empezó a sacar de uno en vez, billetes verdes mientras los esparcía por el suelo. Llamó a Vero que no entendía qué y sólo atinó a preguntar por el otro barrote. Con el otro ocurrió lo mismo. Manó una cantidad aún mayor de billetes verdes, formando en el piso de la habitación una mullida alfombra verde.
En este momento estoy viendo en la playa de Necochea a una joven bailando en la orilla del mar mientras un niño juega con su baldecito en la arena y escucho un sólo de saxo de la Rapsodia de Debussy.
1.000.000 de dólares cambiaron la vida de Vero, Gonzalo, sus familias y las de otros en quienes ellos pensaron, como siempre lo habían hecho.
El sol entraba por la ventana del balcón. - Rápido, dígamelo ahora, le dijo al vendedor inmobiliario que apenas pudo saludarlos y decirles que miraran todo, que había una posibilidad para agrandar la... y no terminó la frase. Ella atacó con su dígamelo ahora. Esta rubiecita reflejaba con su pelo tomado por una colita y sus jeans ajustados una ansiedad imperiosa. Buscaban departamento. Él detrás de ella, callado, pasaba por los cuartos, rápido, deslizándose sin que se escucharan sus pasos. Venían con apuro..." el nene quedó con la abuela Moni, (¡por fin una vez!”. Verónica y el muchacho hacían una linda pareja. Los ojos celestes de “Gonza”, como ella lo llamó, destellaban en cada parpadeo. En la complicidad de sus miradas decían lo que querían.
Regresaban de un largo viaje sin saber qué hallarían en sus respectivas familias, muy tocadas por enfermedades y problemas económicos.
Cada uno había viajado a Europa sin conocerse. Verónica, con una beca para perfeccionarse en danza luego de diez años intensos en la Escuela del Teatro Colón. Diez años rígidos, estrictos, muchas veces con dolor, del alma, injusticias, sufrimientos en sus músculos y sus pies trabajados cotidianamente. Cuando cansada de tanta tesitura exigente llegó a la Escuela del Ballet del Teatro San Martín, creyó que iba a ser más llevadero. Allí la disciplina fue también muy severa. Después de un examen brillante integró el cuerpo del ballet estable en un grupo homogéneo donde se destacó. Su cuerpo etéreo, polvo mágico, se desintegraba en el escenario conjugándose con la emoción de la platea. Encontró en la danza contemporánea la disciplina que traía y la libertad que descubrió en ella. Muy pronto le ofrecieron una beca y el tema le rondó en su cabeza. La familia acuciada por problemas monetarios, igual la apoyó y la animó. Y se fue a París.
París. Alojada en una casa con otras sudamericanas, todas becarias, hizo amistades con mujeres de temple y estudio como ella. Loli, peruana, arqueóloga. Tatiana la uruguaya, bióloga y las hermanas brasileñas Gogo y Besy, las dos, médicas. Cada una en lo suyo, compañeras de exilio elegido, venían de América. Sabían de la poca estima hacia los sudamericanos y de la eterna lucha por elevar el concepto prehecho. Una de esas noches libres salió con la peruanita Loli. La oscuridad era agradable. Por las calles de París brotaba la música en el aire y salía por los lugares más insospechados. Loli, sentada en el borde del Sena miraba a Vero girar, volar en una nube brumosa. Nunca creyó que se podía trasuntar tanta emoción como la que emanaba del cuerpo de esa transparente mariposa. Cuando se deslizó como leve seda en el suelo dando fin a su danzar, un aplauso resonó de lejos. Displicente, con un gesto a lo “Duse”, buscó el lugar de donde provenía el aplauso amplio, fuerte, pausado. Loli se levantó también, curiosa. Desde un café desierto, con una sola mesa en la calle, llorada de soledad, el aplaudidor la miraba. Vero hizo un saludo desde su escenario y Loli agitó su mano saludándolo. 14 de julio, fiesta consabida en Francia. París era todo sonido. Verónica contagiada por el ambiente festivo salió a la calle con su compañera nocturna, envuelta en una bandera argentina y cintas rojas, blancas y azules. La gente bailaba alegremente y cantaba haciendo coros. Contagiadas de la algarabía, disfrutaban, acompañaban todos los que se acercaban a ellas y ya muy cansadas, tarde, buscaron dónde sentarse a tomar un café. Al punto se reconocieron los tres, la bailarina, la amiga y el aplaudidor. No fue sorpresa para ellas que el mozo hablara español. Español no. Él hablaba en porteño, porteño bien de Buenos Aires. La alegría de Vero fue enorme por encontrarse con un sudamericano argentino y porteño. Mientras atendía la mesa de ellas y otras más, el muchacho les ratificó que era de Buenos Aires, de su intención de formar una banda con otros músicos que habían venido a París con él y que pronto se volverían porque la plaza no era fácil. A las chicas el café les gustó. A Vero más. Una noche decidió ir sola. No podía negar que en ella se había hecho un clic. De reojo miraba al mozo y cuando de madrugada, única cliente, él terminó de acomodar las mesas, sin hablar, salieron caminando hacia el Sena.
La relación Vero y Gonzalo Quiroga fue espléndida y afín. Les eran escasas las horas que pasaban juntos, entendiéndose de tal forma como no lo hubieran imaginado jamás. Programaron convivir, pero no podían y cuando concluyó la beca de Vero, tiraron a cara o cruz. Cara, quedarse en Francia con el dinero ahorrado entre los dos y cruz, sacar pasajes y volar a Buenos Aires. Ganó cruz, por lo tanto, regresaron De vuelta al país, Vero ya estaba embarazada de Ignacio y a la llegada, nada había cambiado en las familias pero fueron muy bien recibidos por todos. Eso sí. Dinero no había para nada. Se acomodaron con los padres de ella. El espacio faltaba. Sobraba voluntad, cariño y comprensión. El día que apareció el tío Pedro ofreciéndoles un pequeño préstamo para la solución de la vivienda empezó la búsqueda de lugar dónde vivir. Y llegaron a ese departamento en donde al entrar, Vero, imperiosa, le espetó al vendedor de turno, “rápido, dígamelo ahora “… La compraron. Inmediatamente. Aconsejados por el vendedor hicieron los pequeños cambios sugeridos y le dieron uso familiar y de trabajo. Se redujeron a un ambiente y en el otro, amplio, se turnaron para clases de música y danza.
Una noche, de las pocas que quedaban para un café, Gonzalo, se quedó mirando la cama de bronce comprada en San Telmo y le resultó extraña la forma de encastre del barrote de la piecera. Le llamó la atención la forma desprolija en que estaba terminada. Pasó sus dedos delicados de saxofonista y al tocar la rebarba que había en ella, ésta giró y a punto de desmayarse empezó a sacar de uno en vez, billetes verdes mientras los esparcía por el suelo. Llamó a Vero que no entendía qué y sólo atinó a preguntar por el otro barrote. Con el otro ocurrió lo mismo. Manó una cantidad aún mayor de billetes verdes, formando en el piso de la habitación una mullida alfombra verde.
En este momento estoy viendo en la playa de Necochea a una joven bailando en la orilla del mar mientras un niño juega con su baldecito en la arena y escucho un sólo de saxo de la Rapsodia de Debussy.
1.000.000 de dólares cambiaron la vida de Vero, Gonzalo, sus familias y las de otros en quienes ellos pensaron, como siempre lo habían hecho.
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